我國(guó)道路照明存在哪些方面的問(wèn)題呢？

　　文化是人類(lèi)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和的過(guò)程。這是關(guān)于文化的廣義層面的定義，這一定義告訴我們?nèi)祟?lèi)作用于自然和社會(huì)的所有勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)結(jié)果都是人類(lèi)的文化。

　　然而，照明是通過(guò)對(duì)光的運(yùn)用和控制創(chuàng)造新的生活空間以滿(mǎn)足人的物質(zhì)和心理需要的活動(dòng)過(guò)程，所以，照明活動(dòng)是人類(lèi)文化活動(dòng)的組成部分之一；同時(shí)也是人類(lèi)在城市這種特定生活空間中的照明活動(dòng)，所以，它當(dāng)然亦不能例外地屬于廣義的文化活動(dòng)，道路照明屬于物化的文化，它首先滿(mǎn)足的是人的生存需要，直接反映人與城市的關(guān)系，反映人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)、把握、利用和改造的深入程度，反映一個(gè)城市的發(fā)展水平。

　　那么，我國(guó)道路照明存在哪些方面的問(wèn)題呢？

　　此處所說(shuō)的道路照明產(chǎn)品主要指市政建設(shè)中使用的路燈、庭院燈等戶(hù)外照明燈具，長(zhǎng)期以來(lái)包括當(dāng)前，我們?cè)O(shè)計(jì)、生產(chǎn)和使用的道路照明產(chǎn)品總體上缺乏藝術(shù)性，不夠美觀。在表現(xiàn)上有兩種比較極端的傾向。

　　一、強(qiáng)調(diào)路燈的功能性而忽略其應(yīng)有的藝術(shù)性和文化性，甚至人為將功能性與藝術(shù)性對(duì)立，認(rèn)為藝術(shù)性會(huì)降價(jià)功能，為保證功能性路燈應(yīng)該越簡(jiǎn)單越好。這是片面機(jī)械的技術(shù)邏輯思維。其結(jié)果是路燈款式大面積大范圍雷同、“千城一面”。這種傾向使我們的城市建設(shè)勞動(dòng)不能真實(shí)反映自己的文化和發(fā)展水平。

　　二、強(qiáng)調(diào)路燈的個(gè)性表現(xiàn)而忽略其功能性，花枝招展、華而不實(shí)、標(biāo)新立異。這種傾向是對(duì)路燈文化性的嚴(yán)重的曲解。