夜景照明光減量的視點

   城市中多余的光量產(chǎn)生的光害不僅干擾了夜天空的寧靜，給天文觀測帶來不便，同時還對人們的居住生活、環(huán)境的舒適性、動植物的正常生長產(chǎn)生不良影響，造成能源消耗的增加，間接地加劇了地球的溫暖化。作為主要以觀賞為目的的夜景照明，建設(shè)的前提和方向是否正確，審美取向如何，值得探討。假如說美學(xué)認識上出了問題，需要從景觀的美的法則上根本扭轉(zhuǎn)。

  一、景觀的美學(xué)傳統(tǒng)

  中國的國畫很能代表中國人的審美情趣。如宋元山水、明清文人畫等。典型的特點是畫面的省略和用大量留白作為背景。還有要表達的中心內(nèi)容或主體都占畫面的比重很小，即背景大于主景的表現(xiàn)法。如一幅墨荷圖，大面積的荷葉是墨潑上去的，精心勾勒的只有很小部分的荷花。量一下畫面主體和襯托（背景）的比例，大多不超過3:10.如此的實例很多，這是傳統(tǒng)審美中對主次關(guān)系的態(tài)度。再看明暗關(guān)系，讓我們舉西洋畫為例。有代表性的是倫勃朗的油畫，光線只集中在人臉的局部，其他部分大多隱于黑暗中。不妨也看一下明暗的比例關(guān)系，也是不過3:10.

  二、燈光的傳統(tǒng)審美意識

  燈光的傳統(tǒng)審美趣味源于電燈發(fā)明前。相當(dāng)一段歷史時期，統(tǒng)治者是不允許老百姓外出的，夜晚要宵禁，因此夜間街道上沒有固定燈光存在，只有巡夜的手中的提燈。歷史上。有光的狀態(tài)都是與直接生活聯(lián)系在一起的，燈光夜景是生活景觀的副產(chǎn)品。如對于漁家燈火的生活趣味和萬家燈火的城市生活狀態(tài)，文人墨客皆有描述。中國人的節(jié)日中有觀燈的燈節(jié)，觀燈是一項臨時活動，燈也是臨時準備的，觀燈也觀燈具造型，觀燈是在局部區(qū)域內(nèi)進行的，這種節(jié)日燈光不會對日常生活景觀產(chǎn)生影響，也未形成夜景。但是，觀燈節(jié)日的存在，說明了人們對燈光及其形式的熱愛。

  三、近代燈光的革命性突破與彰顯的心態(tài)

  近代，電燈的發(fā)明可以說是給城市夜間活動帶來了巨大的可能性。此后相當(dāng)一段時間里歐美都表現(xiàn)出對燈光的狂熱和對不夜城的追求。如作為視覺中心的巴黎埃菲爾鐵塔的燈光的投射，街道亮化的光塔構(gòu)想，出發(fā)點就是要彰顯燈光技術(shù)，謳歌夜的美麗，實現(xiàn)廣大民眾對夜生活的享受。1889年及1990年的萬國博覽會除建筑展示外可以說是對燈光的禮贊，都市生活由此開始向夜間不斷延伸。包括印象派畫家梵高（夜間的露天咖啡），德加（咖啡廳內(nèi)的婦人們）以陽光下景致為主體的大師們也開始描繪夜景下的題材了，意大利未來主義畫派的重要代表巴拉就曾以街燈為題材作畫寓意電氣化時代的輝煌。因此城市中電氣照明的出現(xiàn)與繁榮的夜景象并不是以傳統(tǒng)的生活和審美為出發(fā)點的。城市博覽會的盛行，影響了日常生活的狀態(tài)，非日常的展示燈光，出現(xiàn)在了城市日常生活中。

  四、城市光容量問題

  城市空氣污染始于工業(yè)污染，近年來日趨嚴重的光污染問題又是和空氣污染密切相關(guān)的。天空的塵埃成了城市中的光在空中的載體，形成光霧，改變了蔚藍天空的本來觀感。于是燈光與自然景觀的平衡發(fā)生了矛盾，我們說這是城市用光超出了城市整體環(huán)境光容量的限度。這是人類贊美電燈改變夜晚的神奇力量而產(chǎn)生的副作用。就像城市環(huán)境的人口容量一樣，超出了限度，生活質(zhì)量就會下降直至無法生存。解決的結(jié)果只能從減量上做文章，認識上應(yīng)該回歸到景觀的基本美學(xué)要求上來。如今歐美開始回歸理性了，夜景也不再是大面積的狂熱，中國的亮化運動仍然如火如荼。究竟熱鬧到何等程度說穿了也是個量的問題，不妨定義為城市光容量。對于暗天空保護而言，就是城市所有向上光通量的總量的限度。天空亮度的允許值的測定及確定比較難，相信有學(xué)者會有研究。當(dāng)然，一個城市的燈光的總光通量（容量）應(yīng)該在多少以下，要確定就更難了。大家知道，城市的用水量是能確定的，用電量也是可以確定的。美國有區(qū)域能量密度限定的法規(guī)，單獨的建筑物有能量密度的標準（中國在室內(nèi)照明標準已引入執(zhí)行）。關(guān)于城市總體室外光容量的確定，目前未看到相關(guān)的概念提出及研究成果，不過是很關(guān)鍵的課題。

相關(guān)文章：

1.城市道路照明設(shè)計構(gòu)想

2.我國城市夜景照明可持續(xù)發(fā)展